Cannibalisme consentant

Quel morbide énoncé qui, au premier abord, donne envie de passer son chemin!
Mais « rien de ce qui est humain ne m’est étranger » disait Terence. Même si, ici, dans le cas du cannibalisme fondé ni sur la faim, ni sur les mœurs, l’humain jaillît dans toute son inhumanité -tout acte dit inhumain étant un des traits, sans doute le plus obscur, de l’humain (qui, en effet, parlerait de l’inhumanité d’un animal, d’une plante ou d’une chose?)-

La problématique plus générale que semble soulever cet énoncé est : jusqu’où l’homme est-il libre de disposer de son propre corps ?

Dans le cas de B qui répond positivement aux sollicitations de A, il peut soit s’agir de quelqu’un qui n’a pas toutes ses facultés mentales et qui donc ne consent pas librement; il est légitime en ce cas de le préserver. Il peut aussi s’agir de la (curieuse) curiosité de celui qui veut savoir qui peut faire une telle offre et voir ce qu’il y a au bout, dans ce cas, également, il faut préserver l’imprudent, l’inconscient voire le pervers. Dans les deux cas, personne ne désire réellement être tué ni être mangé.

Par ailleurs, la question de l’euthanasie est d’un tout autre ordre. En effet, la personne désire abréger des souffrances intolérables, et réclame la mort pour mettre un terme à l’insupportable. Ici la personne en question reste un sujet et on imagine mal au nom de quoi l’Etat devrait se substituer à son choix. Si ce n’est que celui ci (même laïque) continue à subir la pression de la tradition chrétienne selon laquelle seul Dieu est habilité à enlever la vie et que toute souffrance est épreuve bénéfique.

Quant à la prostitution (on vend son corps à un étranger pour vivre) et à la transplantation d’organe (on accepte un corps étranger pour survivre) sont des sujets encore différents…

Bonjour,

je n’ai aucune base philosophique mais la curiosité m’a porté jusqu’à vous et je dois vous avouer que j’apprécie ce chemin où il est possible d’échanger.

Pour ma part, à la lecture de votre énoncé j’ai d’abord fait un rapprochement avec l’euthanasie, les souffrances de « b » étaient elles d’ordre physiques ou morales?

Je ne connais pas le droit Outre Rhin mais en France l’arrêt Morsang sur Orge (ou parfois appelé du « lancé de nain ») fait jurisprudence concernant l’atteinte à sa propre dignité. L’annonce de « a » est elle aussi surement hors des clous mais même si « b » est consentant, ce fameux arrêt nous explique que la dignité prime sur le volonté de l’être.

Ce raisonnement pourrait aussi renvoyer à votre dernière question qui fait référence à la prostitution. Est-ce une hypocrisie ou est-ce le constat que l’Homme est incapable d’échapper à ce travers, je m’interroge aussi.

Pour répondre à votre deuxième question, s’il faut choisir uniquement entre les proposions données je pencherai pour la préméditation. Je m’interroge malgré tout sur l’intention première de « a »: est-ce de manger un être humain et pour se faire il doit le tuer ou le fait de le tuer fait il aussi partie de son plaisir?

Dans chacun des cas ce monsieur profite de la faiblesse de « b » qu’elle soit psychologique, mentale, ou d’une simple curiosité comme le précise le commentaire précédant. Le droit et la morale même s’il ne vont pas toujours dans le même sens s’accorde à mon sens lorsqu’il s’agit d’attenter à la vie d’un de nos semblables.

Pourquoi faut-il penser que dans des cas de perversion, il y a TOUJOURS une victime ? Et s’il y avait deux qui jouissent, chacun de sa propre place ? A ce moment là, le statut de la victime devient hautement problématique.
On peut se poser la question de savoir dans quel mesure chacun des… pervers ? de ce petit jeu de pervers savaient ce qu’ils faisaient ?
Sait-on toujours ce qu’on fait quand on le fait ?
Je crois qu’il est souhaitable de remonter à la formulation fondamentale pour voir ce qui est enfreint dans ce jeu pervers : « dans quel mesure l’individu est-il le propriétaire ABSOLU de son corps ? » Est-il le propriétaire absolu de son corps ?
(On peut constater à quel point cette idée est pervers, en voyant comment l’Homme entre et sort du monde, en amenant, et en emmenant RIEN avec lui. J’oserais dire qu’il est NORMAL de constater que l’individu n’est pas sa propre origine, et que le moi n’est pas constitué une fois pour toutes, mais évolue dans l’espace et le temps.)
Formulé ainsi, cela permet de comprendre pourquoi l’euthanasie, mais… l’avortement aussi, tombent sous le couperet de cette problématique.
Sans faire la moue, ou même la morale face à ce que le jeu pervers cherche à ébranler, voir anéantir, du coté du contrat SOCIAL, on peut faire remarquer que le cannibalisme est un interdit OCCIDENTAL qui remonte à loin.
Il fut pratiqué dans d’autres cultures par des personnes à l’encontre d’ennemis qui étaient admirés, comme un désir d’incorporer les qualités de celui qu’on mangeait, en absorbant sa chair.
Le pervers vise à détruire cet interdit occidental qui fonde la vie en société EN OCCIDENT, à l’heure actuelle (et pas seulement, avec la disparition des sociétés primitives…).
Il attaque notre vivre ensemble.
Faut-il protéger son… DROIT d’attaquer ce qui fonde notre vivre ensemble, ou faut-il détruire… le pervers individu qui veut le détruire ?
L’enjeu est vital… POUR LA SOCIETE qui nous permet de vivre ensemble…
Mais… savons-nous ce que nous faisons ?
Pourquoi en arrivons-nous à nous poser la question du DROIT DE L’INDIVIDU de détruire ce qui fonde la société, et le vivre ensemble ?
Ah… le poids de ces paradoxes…

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