BIOGRAPHIE : l'auteur d'Ainsi parlait Zarathoustra est l'un de ceux qui déclenchent les plus vives passions. Difficile de démêler sa vie et son œuvre qui s'entremêlent jusqu'à pouvoir dire qu'il a ainsi vécu sa philosophie.

A VOUS DE JOUER – Nous terminons notre série d’été après une petite dizaine d'exercices philosophiques. Cette dernière semaine, nous vous demandons de vous transformer en moraliste. Que pensez-vous de la sentence de La Rochefoucauld : «L’intention de ne jamais tromper nous expose à être souvent trompés» ?

A VOUS DE JOUER – Nous continuons notre série d’été qui durera jusqu’au début du mois de septembre. Cette semaine, nous vous proposons de juger si l'individu est "sa propre propriété" jusqu'à pouvoir s'offrir en nourriture à un cannibale. 

A VOUS DE JOUER : Le philosophe américain avait imaginé une "boite à expériences", toutes agréables et que les individus pouvaient choisir. Robert Nozick était convaincu que l’homme ne souhaite fondamentalement pas voir le monde véritable remplacé par un univers virtuel. Qu'en pensez-vous ?

A VOUS DE JOUER : Nous continuons notre série d'été avec de "petites distractions philosophiques". Cette semaine, calculez des probabilités et jouez au ballon.

A VOUS DE JOUER : A. est né en 1970, son père en 1940. A. ne se sent pas à l’aise dans son siècle et fait, en l’an 2000, un voyage dans le temps, dans le passé : il se propulse en l’an 1900, où il poursuit son existence. Quel problème logique cela pose-t-il ?

A VOUS DE JOUER : Nous continuons notre série d'été avec un peu de logique. Peut-on dire qu'un grain est un tas ? Apparemment, la réponse est simple, elle n'est pourtant pas si évidente.

A VOUS DE JOUER : Nous publions le premier article de notre série d'été constituée d'exercices philosophiques extraits des "Petites distractions philosophiques" du philosophe allemand Robert Zimmer.

CLASSIQUES : dans un article des Passions de l’âme (1649) dont l’écriture ne cesse de monter en puissance jusqu’à une sorte d’explosion finale, Descartes caractérise, en quelques lignes, le fanatisme religieux.

CLASSIQUES : Que serions-nous vraiment, et que saurions-nous vraiment de nous-mêmes sans autrui ? C'est l'une des questions que pose Sartre dans "L’existentialisme est un humanisme" et que nous présente Daniel Guillon-Legeay.

CLASSIQUES - D’où vient que la diversité des cultures demeure si mal comprise ? D'où vient que la tendance au racisme persiste en chacun de nous en dépit de notre éducation ? Telles sont les questions abordées dans ce texte par le philosophe et ethnologue Claude Lévi-Strauss.

CLASSIQUES : Daniel Guillon-Legeay nous fait découvrir dans cette nouvelle rubrique des textes de Baruch Spinoza sur l'esprit et le corps. Finalement, sommes-nous doués de libre arbitre ?

NOUVEAUTE : Le journal iPhilo, fidèle à sa ligne éditoriale, propose à ses lectrices et lecteurs une nouvelle rubrique : « Classiques iPhilo ».

COMMENTAIRE DE TEXTE : quoi de mieux qu'un bon exemple pour se préparer au Bac Philo qui aura lieu dans quelques jours. Alors, à vos crayons avec René Descartes !

ANALYSE : La critique de Rousseau résonne d’une étrange actualité, si l’on songe que la fortune des quatre-vingt-cinq plus riches milliardaires équivaut à celle de la moitié de l’humanité.

Pascal propose cette thèse: “On n’aime donc jamais personne, mais seulement des qualités“. Pascal ne dit pas que l’on ne peut aimer autrui. Il dit seulement que l’on ne peut jamais aimer autrui pour lui-même (son “moi” est inaccessible), mais seulement pour ses qualités (qui sont périssables).

A mesure que Pascal progresse dans son analyse, les certitudes concernant le moi s’affaissent les unes après les autres. L’analyse s’aventure dans une direction inattendue : qui aime-t-on vraiment lorsque nous aimons ? En quelques lignes, Pascal nous entraine dans un abîme de perplexité et nous pose cette question : le moi est-il réalité ou illusion ?