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ANALYSE : Culturellement, on a trop l’habitude de considérer l’oubli comme une déficience, tandis que la mémoire relèverait d’une capacité, à tel point que nos civilisations progressistes n’ont reculé devant rien pour optimiser cette mémoire dont on ignore la nocivité. Outre qu’elle s’avère de plus en plus énergivore, elle conserve aujourd’hui ce qui devrait être oublié au point de nous faire le plus grand tort, et c’est cet étrange paradoxe moderne de la mémoire que Stéphane Braconnier nous invite à ne pas oublier.

ANALYSE : Dans son ouvrage Le temps vu autrement (Éd. Odile Jacob, février 2025), Gérard Berry jongle avec différentes approches du temps, les unes ressortissant d'une réflexion approfondie sur l’histoire du temps, en ce qui concerne sa mesure et sa diffusion, ainsi que celle des ondes qui sont partout autour de nous, les autres en laissant libre cours à sa fantaisie sur ce qu’il est possible de faire du temps… autrement. Plutôt que de suivre l'ordre de présentation des chapitres, Michel Juffé nous propose ici de rompre cette chronologie linéaire, en traitant à sa façon ces diverses réflexions sur le temps.

ANALYSE : À quelles règles l’œuvre d’art doit-elle se soumettre ? C’est à cette vaste question de philosophie esthétique que Stéphane Braconnier apporte ici des éléments de réponse, en commençant par constater que l’art n’est plus ce qu’il était : son abandon des règles qui le structuraient et qui en assuraient sa communication auprès du public l’a amené à contredire sa quintessence, telle que son étymologie nous la dévoile. Issu d’un besoin de représentation qu’on a esthétisée, l’émotion et surtout la liberté (toujours plus extravagante) en ont ainsi sapé des fondements dont la philosophie présente aujourd’hui la déconstruction. Les Merda d’artista d’un Piero Manzoni ont ainsi submergé le marché de l’art et Chantecler ne fera plus lever un soleil qui, un soir de 1910, s’est définitivement couché sur l’Adriatique.

ANALYSE : Marqué par la mouvance structuraliste, les premiers travaux de Michel Serres témoignent d'une approche analytique rigoureuse, explorant les structures et les systèmes qui sous-tendent le réel. Cependant, à partir des années 80, une sorte de métamorphose philosophique s'opère, marquant un tournant majeur dans son travail. Commme le montre Olivier Joachim, ses ouvrages prennent alors une forme plus libre et audacieuse, s'éloignant des cadres conventionnels pour embrasser une philosophie qui se rapproche intimement de la nature et du vivant. Cette transition souligne l'évolution de la pensée de Serres, passant d'une démarche essentiellement structurale à une vision plus organique et écologique, où l'interconnexion entre l'homme et son environnement devient le fil conducteur de sa réflexion.

Conférences tenues le mercredi de 18h 30 à 20 h 30, salle Flora Tristan, Nantes. 23 octobre 2024, Léo Lemaistre, Science-fiction et philosophie 8 janvier 2025, André Stanguennec, L’usage de la fiction en philosophie critique 19 mars Michel-Elie Martin, Les fictions de la science font-elles de la science une fiction ? 16 avril Jean-Claude Pinson, Fiction et non-fiction dans la littérature contemporaine 14 mai André […]

TRIBUNE : Le féminisme constitue une idéologie qui est aujourd’hui au cœur des débats de société. Selon Stéphane Braconnier, elle repose sur une fallacieuse égalité entre l’homme et la femme que la biologie ne saurait consacrer : Outre de remettre en cause les fondements de notre société avec la promotion de l’écriture inclusive, le mouvement féministe aurait pris une ampleur à même de renverser les valeurs, les hommes devenant le sexe faible. Mais cette fausse égalité se retournerait finalement contre les femmes, ce nouveau sexe fort, avec l’émergence de la trans-identité.

ANALYSE : La beauté est un jugement de goût subjectif, c'est là une évidence. C'est précisément pour dépasser ce poncif que Sylvain Portier propose ici une analyse de ce qui est, non pas beau mais mignon, afin d'en déterminer l'essence et de se demander ce que cette mignonitude peut nous apprendre de nous-mêmes, en l'occurrence de notre propre sensibilité esthétique.

ANALYSE : Alors que les tensions entre Israéliens et Palestiniens restent très élevées, resurgit «la solution à deux États». Quelques voix osent pourtant parler de l’État «binational et laïque», dont Shlomo Sand, dans un entretien accordé à Médiapart le 9 janvier 2024. Dans cet article, Michel Juffé nous partage le fruit de ses réflexions sur ce délicat sujet d'actualité, qui pose sans doute autant de questions philosophiques que politiques.

Nous sommes heureux de donner un petit coup de projecteur sur la conférence que donnera bientôt Michel-Elie Martin dans le cadre de la Société Nantaise de Philosophie, le 14 février 2024 à Nantes.

Nous souhaitions donner un coup de projecteur à la chaîne YouTube de notre co-rédacteur en chef Sylvain Portier, qui a fêté il y a peu sa 250ème vidéo de philosophie. On y retrouve ses conférences (qui ont parfois été publiées sur iPhilo) et de plus courtes vidéos, qui ont pour but de rendre la philosophie accessbile à un large public : celles et ceux qui veulent se (re)mettre à cette discipline, mais aussi les lycéens et les étudiants qui préparent leurs examens.

ANALYSE : L'opposé du symbolique est le diabolique, ce qui divise (du grec διαβάλλειν/diaballein, de dia- à travers, et -ballein, jeter, c'est-à-dire diviser, disperser, et par extension rendre confus). Le diabolique est, au sens propre, pour les Grecs : le bâton qui semble rompu lorsqu'il est plongé dans l'eau ; au sens figuré, c'est l'apparence trompeuse. Or, mis à part les fake-news (cette appellation étant elle-même confuse), nous sommes victimes/auteurs de confusions à grande échelle, envahissant toutes les sphères de la vie publique et privée. C'est sur ce sujet que Michel Juffé apporte ici des éclairages à la fois philosophiques et sociopolitiques.

TRIBUNE : «La démocratie est un mauvais système, mais elle est le moins mauvais de tous les systèmes.». C’est cette idée, devenue poncif voire sophisme, que Stéphane Braconnier nous invite à interroger ici. Ne faut-il pas en effet reconnaître que, mis à part quelques trop rares exceptions, la grande majorité des États qui se prétendent démocratiques ne le sont guère, malgré leur propagande incessante en ce sens. D’une part, du fait même de leur constitution qui exclut les citoyens de toute gouvernance et, d’autre part, compte tenu des impérialismes qui président aux relations internationales, lesquels attentent à la notion de souveraineté des États inhérente à toute idée de démocratie.

ANALYSE : Qu’est-ce qu’une explication de texte philosophique ? Qu’est-ce qu’apprendre à juger par soi-même ? En quoi la lecture de textes philosophiques contribue-t-elle à l’acquisition de l’autonomie intellectuelle ? Difficile de ne pas se poser ces questions lorsqu’on enseigne la philosophie en classe de Terminale, en particulier du fait des difficultés rencontrées par les élèves. Éric Dumaître propose ici une conception minimaliste des exercices scolaires traditionnels, qui lui paraît en mesure de satisfaire trois réquisits : retenir l’essentiel des exercices scolaires traditionnels, correspondre à l’usage naturel du bon sens, être à la portée de la majorité des élèves d’aujourd’hui.

TRIBUNE : Le 8 juillet 2013, le Pape François dénonçait «la mondialisation de l’indifférence». Depuis, rien n’a changé. Ainsi déclare-t-il le 22 septembre 2023 à Marseille : «Nous ne pouvons plus assister aux drames des naufrages provoqués par les trafics odieux et le fanatisme de l’indifférence. Ces personnes qui risquent la noyade lorsqu’elles sont abandonnées en mer doivent être secourues. C’est un devoir d’humanité, c'est un devoir de civilisation.». C'est cette impérieuse question, à la fois humaine, sociopolitique et philosophiqueque Michel Juffé souhaite ici mettre en lumière.

ANALYSE : Le propre de l'être humainest d'être pleinement conscient du fait qu'il est voué à la mort et, sur ce point au moins, tous les hommes sont égaux. Mais le sommes-nous lorsqu'il s'agit de le penser et de l'assumer, et quel comportement adopter, si ce n'est le déni, face à ce funeste destin ? C'est sur certaines représentations philosophiques de la mort qu'Alban Alloix nous propose ici de nous pencher brièvement, puisque c'est, au moins en partie et peut-être fondamentalement, la mort qui donne sens à la vie.

TRIBUNE : La dérive sécuritaire a introduit les procès d’intention dans notre justice pénale. De nos jours, on peut être sanctionné pour ce qu’on n’a pas commis, mais qu’on pourrait éventuellement commettre, une telle hypothèse étant laissée à l’appréciation des forces de l’ordre, en parfaite rupture de la séparation des pouvoirs. Si, selon Montesquieu, la démocratie dépend d’une telle séparation, on peut considérer que le Code de la sécurité intérieure la remet gravement en cause. C’est à cette question que Stéphane Braconnier entend nous faire réfléchir dans cette tribune, suite à la mort de Nahel et à ses répercussions.

ANALYSE : Il est toujours bon de relire ses classiques et, en ce début d'année scolaire, les lycéens ne sauraient probablement échapper, dans leur enseignement de la philosophie, d'une allusion ou d'une étude approfondie de la célèbre allégorie de la caverne de Platon. C'est à cette découverte ou redécouverte, que Jean-François Crépel nous invite ici, car elles peuvent être plus riches qu'il n'y parait... et cette allégorie ne nous enjoint-elle pas d'ailleurs à dépasser les apparences ?

BONNES FEUILLES : Nous proposons ici la lecture de quelques extraits de Petite philosophie du grand large, récemment paru aux Éd. Le Pommier, dans lequel Claude Obadia offre un regard nouveau sur cette expérience singulière : larguer les amarres, voir disparaître la côte, n’être plus qu'embruns, sens du vent et gestes assurés. Où vivre en mer revient à se lancer dans une aventure de la pensée, bref, à vivre philosophiquement.

TRIBUNE : Si l’amour est précieux, on sait combien il est rare. Or, il est au cœur même de la démarche philosophique, ne serait-ce que par son étymologie. La philosophie s’avère-t-elle aussi rare que ce sentiment exaltant ? Est-elle marchandée par des mercenaires de l’esprit et l’État ne chercherait-il pas à la prostituer ? À y regarder de plus près, peut-elle se révéler frelatée, telle une breloque dorée vendue pour un bijou en or massif ? Bref, la philosophie ne se serait-elle pas nettement B.H.Lisée, ose ici se demander Stéphane Braconnier.

ANALYSE : La pensée de Descartes est fréquemment associée au projet prométhéen de rendre les hommes «comme maîtres et possesseurs de la nature». Nul doute que cette référence au mythe ne soit éclairante, mais autant en retenir tous les aspects : Prométhée ne se comprend pas sans son frère Épiméthée, la mobilisation des arts et des techniques sans la détresse de l’animal humain démuni, en proie à une nature insondable et hostile. De même, l’assurance cartésienne naît de la conscience d’une opacité radicale du monde qu’incarne électivement, pour le jeune Descartes, la situation cognitive des aveugles.

ANALYSE : Si Socrate est généralement considéré comme le père de la philosophie, d’autres penseurs, présocratiques, sont longtemps restés dans l’ombre C'est notamment le cas d'Héraclite d'Éphèse, dit l'obscur, qui écrivit une centaine de fragments. Et c'est la représentation du monde de celui-ci que le co-rédacteur en chef d’iPhilo, Sylvain Portier, aimerait nous décrire afin de découvrir ou de redécouvrir l'un des plus mystérieux penseurs de l'Antiquité.